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明代以后,茶挂中内容主要含义有

明代以后,茶挂中内容主要含义有季节、时间、客人,茶挂是茶事中的第一道具,这缘于挂物本有的文化艺术价值外,在茶会中茶挂也示意茶会的主题,体现茶人的用意,茶挂中也是整个茶会活动中,所有茶道具的总领和协调者。

茶挂欣赏:

1. 莫妄想

《景德传灯录》卷十“长沙景岑章”:“有僧问 :‘蚯蚓断为两段,两颈俱动,未审佛性在阿那颈?’师云 :‘妄想作么!’”《联灯会要》卷六也有同一记载,而于最后谓“莫妄想”。

“莫妄想”是唐代禅林间常用语,以喝令他人勿起妄想之意,常在严厉制止执着于分别意识时所用之语。

不起妄想,则可得菩提之果。图 88 为天龙寺僧人容道墨迹。

图88 莫妄想 容道墨迹

京都天龙寺藏

2. 饮食戒味厚

《华严经随疏演义钞》卷二十七及《大明三藏法数》卷二十四中指出 :“饮 食戒”是指劝诫财、色、食、名、睡五欲中的食欲,系指染着色、声、香、味、 触五境所引起的五种情欲,是人在世上都会有的五种欲望。

人不食则无法生存, 但为了贪求美味珍馐和膏梁美味,里面不知隐藏了多少罪恶,因此佛家提出饮食戒。

图 89 为石室善玖墨迹,书于六百多年前,提示人们要少欲知足。

图89 饮食戒味厚 石室善玖墨迹

京都大光明寺藏

3. 一代离经教月如指

“一代离经”是指佛所说一切大法, 八万四千法门,五千余卷经文,再将经书分解后解释其意 ;“教月如指”意为 :“月”是佛的般若智慧,经典只是指月的手指,而不是“明月”本身,如果只是拘泥于指月的手指,为经典所束缚, 则永远不能觉悟“明月”。

茶道亦然, 如果只拘泥于道具,为茶汤的做法和样式所束缚,则永远体尝不到真正的茶味。

图 90 为一休宗纯(1394 - 1481)墨迹, 具有一种独特的神韵,其纵横无碍的笔 法为世人崇敬。

图90 一代离经教月如指

一休宗纯墨迹 日本私人藏

4. 好雪片片

唐代庞居士去见药山惟俨禅师,告别时,药山命门下十多个禅客相送。走到门 口,推开大门,但见得漫天大雪,纷纷扬扬,庞居士指着空中雪片,不由感慨 :“好 雪片片,不落别处。”有一位全禅客问道 :“那落在什么地方?”被庞居士打了一掌。

庞居士的意思是,好雪片片,在眼前飘落, 你就尽情欣赏天地间的这一片美好风光吧。

大雪飘飘,不落别处,就是当下即悟。它所隐含的意思是,生活处处都有美,只是我们看不见而已。

图 91 为前花园耕隐墨迹。

图91 好雪片片 前花园耕隐墨迹

日本私人藏

5. 红炉一点雪

《景德传灯录》载 :“石头曰 :‘汝见什么道理便礼拜?’师(长髭)曰 :‘据某甲所见,如红炉上一点雪。’”宋代正觉《偈颂二百零五首》中有 :“岭头功德眼,倦足等闲垂。红炉一点雪,直下廓亡 依。”“红炉一点雪”是著名禅门用语,又称为洪炉上一点雪、红炉点雪,指火炉里放进一点雪,马上就会融化,比喻悟明心地,识见真性。

若能体悟,则知一切佛法。 宋朝张方平也有《禅斋》诗句 :“顿悟红炉一点雪,忽惊暗室百千灯。”

图 92 为黄檗华顶墨迹。

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